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后眾認(rèn)為平等溝通是合作的基礎(chǔ)，我們始終將有效溝通貫穿項(xiàng)目始終，認(rèn)為成功的項(xiàng)目必定具備溝通的基因，后眾與客戶的溝通；品牌與消費(fèi)者的溝通；商業(yè)與人文的溝通；工作與生活的溝通，后眾將溝通奉為成功的法寶，認(rèn)為好的靈感迸發(fā)于溝通之間，我們期待與您交換意見(jiàn)，交流價(jià)值觀，共同締造具備商業(yè)價(jià)值與人文價(jià)值的品牌神話。

后眾認(rèn)為品牌商業(yè)設(shè)計(jì)即是實(shí)用設(shè)計(jì)，服務(wù)于品牌塑造和生長(zhǎng)的全周期，是以為品牌創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值、積累品牌資產(chǎn)為目標(biāo)的商業(yè)行為。品牌商業(yè)設(shè)計(jì)要融入品牌的營(yíng)銷與推廣過(guò)程，并做到滿足現(xiàn)狀受眾的消費(fèi)需求的同時(shí)引領(lǐng)消費(fèi)行為及消費(fèi)意識(shí)。

定位，簡(jiǎn)單來(lái)講就是給品牌定一個(gè)位置。解決的是“品牌是誰(shuí)？我與別人有何不同？”最基礎(chǔ)的問(wèn)題。而定位設(shè)計(jì)是在這一過(guò)程中我們的策略性思維與計(jì)謀的設(shè)定。

美學(xué)，簡(jiǎn)單來(lái)講就是“感受學(xué)”，是消費(fèi)者的一種以意象世界為對(duì)象的體驗(yàn)活動(dòng)。這種體驗(yàn)活動(dòng)包含著品牌眾多因素，是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)或視覺(jué)所產(chǎn)生的的獨(dú)特情感利益，這種獨(dú)特的情感利益左右消費(fèi)者的決策。而“美學(xué)設(shè)計(jì)”是我們要為品牌注入這種能夠產(chǎn)生獨(dú)特情感利益的基因，從而達(dá)到消費(fèi)者對(duì)品牌產(chǎn)生“品牌粘性”的目的。

后眾倡導(dǎo)“定位設(shè)計(jì)”與“美學(xué)設(shè)計(jì)”并重的設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為長(zhǎng)久且優(yōu)秀的品牌一定同時(shí)具有商業(yè)與人文價(jià)值，后眾將品牌打造拆分為二，一部分為注重定位與認(rèn)知、商業(yè)效果與市場(chǎng)效應(yīng)的理性設(shè)計(jì)即定位設(shè)計(jì)，以策略性思維指導(dǎo)視覺(jué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，另一部分為注重文化傳達(dá)、傳播效應(yīng)與品牌粘性打造的感性設(shè)計(jì)即美學(xué)設(shè)計(jì)，以美學(xué)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)視覺(jué)內(nèi)容表現(xiàn)。

后眾認(rèn)為，打造成功的商業(yè)品牌分為“定位設(shè)計(jì)”和“美學(xué)設(shè)計(jì)”兩部分，“定位設(shè)計(jì)”解決的是商業(yè)視角下的競(jìng)爭(zhēng)思維，而“美學(xué)設(shè)計(jì)”解決的是用戶視角下的人文思維。中國(guó)處于高速發(fā)展的階段，商業(yè)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)殘酷，眾多商業(yè)模式與品牌共存，新興品牌（或發(fā)展中的品牌）為了能夠迅速占領(lǐng)更多的市場(chǎng)份額，通常只會(huì)注重商業(yè)價(jià)值而忽略了人文價(jià)值，這會(huì)導(dǎo)致偏向競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)下的功利“利己主義”極端情況的產(chǎn)生，從而喪失品牌忠誠(chéng)度與粘性度。相反的，如果品牌只會(huì)注重人文價(jià)值而忽略了商業(yè)價(jià)值，這會(huì)導(dǎo)致脫離商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的“自我主義”極端情況的產(chǎn)生，從而喪失品牌產(chǎn)品力和競(jìng)爭(zhēng)力。放眼世界，長(zhǎng)久不息的品牌一定兼具商業(yè)價(jià)值與人文價(jià)值，科技巨頭蘋(píng)果手機(jī)將供應(yīng)鏈與極簡(jiǎn)美學(xué)無(wú)縫銜接；快餐大鱷麥當(dāng)勞將快捷餐飲與美式文化完美融合，一個(gè)個(gè)經(jīng)典案例無(wú)不體現(xiàn)“美學(xué)設(shè)計(jì)”與“定位設(shè)計(jì)”的重要性，只有將兩者有機(jī)融合，才可能會(huì)打造長(zhǎng)久不息的超級(jí)品牌。

后眾認(rèn)為，“定位設(shè)計(jì)”成功與否的關(guān)鍵是差異性，其目的就是將產(chǎn)品的核心優(yōu)勢(shì)或個(gè)性差異轉(zhuǎn)化為品牌，以滿足目標(biāo)消費(fèi)者的個(gè)性需求。在進(jìn)行差異性定位設(shè)計(jì)時(shí)需要注意兩個(gè)層面，首先必須以消費(fèi)者差異化需求和產(chǎn)品核心優(yōu)勢(shì)為導(dǎo)向建立鮮明的品牌形象，其次再以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為導(dǎo)向建立鮮明的市場(chǎng)形象。

后眾在操作綠鼠石板米項(xiàng)目時(shí)，便以此為理論指導(dǎo)，結(jié)合綠鼠水稻種植基地優(yōu)勢(shì)及稻殼存儲(chǔ)優(yōu)勢(shì)，將提煉品牌“輕松吃鮮米”的價(jià)值主張，并圍繞產(chǎn)地、工藝、渠道、服務(wù)等九個(gè)角度出發(fā)，制定“九鮮”原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)“輕松吃鮮米”的完美詮釋。在市場(chǎng)層面，以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為導(dǎo)向，在深入研析競(jìng)爭(zhēng)品牌以及自身優(yōu)劣勢(shì)之后，從消費(fèi)者食用場(chǎng)景出發(fā)，以創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和營(yíng)銷思路，開(kāi)創(chuàng)性的打造出“煮粥米、蒸飯米”的場(chǎng)景概念，直擊人們?cè)诖竺紫M(fèi)過(guò)程中的知識(shí)盲點(diǎn)，為消費(fèi)者縮短選擇產(chǎn)品的時(shí)間成本，從而建立起鮮明的市場(chǎng)形象。

后眾認(rèn)為，“美學(xué)設(shè)計(jì)”的核心是價(jià)值觀的塑造與共鳴，當(dāng)一個(gè)品牌的文化和形象或者產(chǎn)品的外觀得到消費(fèi)者認(rèn)可時(shí)，一定是價(jià)值觀趨同的結(jié)果。千禧一代的消費(fèi)者為了滿足自我表達(dá)的需要，他們期待購(gòu)買與使用與他們想法一致的品牌，例如“無(wú)印良品”的品牌形象與產(chǎn)品造型是極簡(jiǎn)美學(xué)的代表之一，當(dāng)個(gè)人去選擇消費(fèi)的時(shí)候，內(nèi)心一定是認(rèn)可并向往這樣的價(jià)值觀，而這樣的價(jià)值觀會(huì)同時(shí)體現(xiàn)在這個(gè)人的衣食住行等各個(gè)方面的消費(fèi)。觀點(diǎn)2中提到“美學(xué)設(shè)計(jì)”就是要為品牌注入能夠產(chǎn)生獨(dú)特情感利益的基因，綜合這里所述，那么“美學(xué)設(shè)計(jì)”的核心就是塑造品牌的價(jià)值觀，并通過(guò)提煉視覺(jué)符號(hào)與超級(jí)話語(yǔ)的手段，與消費(fèi)者形成共鳴，從而能夠使消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)生獨(dú)特的情感利益，完成品牌忠誠(chéng)度的打造。